天瑜伽與空瑜伽
　　 我們密教的修行，在禪定方面，是由有相的三摩地，到無相的三摩地。有相的三摩地就叫「天瑜伽」，無相的三摩地就叫「空瑜伽」。修行就是從有相的天，到無相的空，也就是在這當中有一個次第。
　　我們曉得有相的三摩地，一般都是用思惟，也就是用意念思惟去做的，剛開始的時候我們要觀想月輪、觀想咒字、再觀想本尊的法相，最後還要觀想「我」，這個「我」也就是等於本尊的「人我」以後的觀想，這方面的觀，我們稱為觀「有」，也就是觀有相。
　　觀有相最主要的意義在於止於一緣，也就是運用一緣的方法來進入三摩地。繫於一緣，就好像我們的心，心猿意馬，把心猿給綁住、把意馬給拴住。這就是繫於一緣，密教的觀想經常以月輪觀、種子字觀、本尊觀，然後入我我人觀，作這樣子有相的思惟，也就是觀「有」。但其中有一個理念，在我們思惟有相的月輪、種子字、本尊、入我我入的時候，我們的理念就是這些法都是空的，推到最後就是法空，法空的時候就是進入修空性，前面所講的就是天瑜伽，行者知道這些觀想都是空的。
　　進入修空的就叫做「止」，止也就是無，事實上就是觀「有」止「無」的一種修行，這個叫做止觀雙運。雙運是平等，觀一半、止一半，先觀後止，這是平等。在止觀雙運之中，你完全以平等的修行進入「有」跟「空」的一種三摩地。在密教裡面也講止觀，但不可只講「止」而不「觀」，也不能只「觀」而不「止」，所以這叫雙運，雙運一直到非常成熟的時候，你所進入的三摩地就是一種定的狀態，也就是一種「空有雙融」的狀態，這就是能夠在其中得到定、輕安、法味、神通、任運，這種現象都會產生出來，這就是在密教裡面由天瑜伽到空瑜伽的過程。
　　嗡嘛呢唄咪吽。
一九九二年九月一日